蝉自古被认为是至德之虫：头上有緌，文也；含气饮露，清也；黍稷不食，廉也；处不居巢，俭也；应候守时，信也；加以冠冕，容也。
蝉寓意品德高洁，不仅是文人们歌咏的对象，如虞世南、骆宾王，更是艺术大师们心中的灵物，如国画大师齐白石。
古代文人雅士，宗教大德更是结合社会现象、自身经历和感受，寄托了诸多意象，使蝉具有了丰富的文化意蕴。
传统文化中蝉的意象，与紫砂相结合，焕发别样的艺术魅力，境界新奇而充满诗意。尤其是俏色泥料的运用，格调超脱高妙，力显神韵，洋溢着健康、有趣和蓬勃的生命力。
此壶静谧中藏有动势。壶身为圆竹段，竹节壶身采用倾斜的曲线，双枝提梁壶把，节间交叉富于变化，以明接手法处理，清秀挺拔。
盖面虚起，贴塑一组修竹作装饰。一墨绿色的鸣蝉为钮，鸣于高枝。为此壶之壶眼，是为点睛之笔。
一段三节弯竹为流，向外伸展，欲吐香茗。壶身以陶刻刻画出竹之斑驳伤痕，以泥绘螺旋纹饰，跳跃出一圈圈紫红色的斑纹，打破单色的沉闷，平添一段人文故事。
明人王象晋《群芳谱》云：“斑竹即吴地湘妃竹者，其斑如泪痕。世传二妃将沈湘水，望苍勿而泣，洒泪成斑。”
“居高声自远，非是藉秋风”，蝉声远传，是“居高”的缘故，而非借助于秋风。立身品格高洁的人，并不需要某种凭借，自能声名远播。
曹丕在《典论·论文》中指出“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。这里所强调的是人格的魅力，人格的力量。
蝉的脱壳蜕变常与道家羽化登仙、佛家涅槃相提并论。
《西游记》中，唐僧即是金蝉转世。李安纲先生说：“唐僧原名‘金蝉’，说明还未脱壳，不能自由飞翔；只有脱掉那层金壳，才能虚灵自在。”
早在新石器时代的红山文化中，就有玉蝉出现。蝉，是古代玉器的常见题材，按用途可以分为三类。一为佩蝉，佩戴在身上，作为装饰或辟邪之用；二为冠蝉，又称为貂蝉，是帽子上的装饰品；三是含蝉，放在逝者口中的随葬品。在古代先民的心目中，蝉还象征着复活与永生。
蝉一般在地下生活四年左右才能破土重生，蝉潜身大地之中，秉天地自然之性，纳纯阴清素之质，历经潜修与轮回。
待到金蝉脱壳，便挥动华丽的双翼，在美树芳林中遨游徜徉，在修干高枝上昂首歌唱，乘天地之正，御六气之辩。
陈鸣远桂枝歇蝉笔架
蝉在经过一次次蜕变，彰显了新生命，振翅高飞，是走向生命中精彩的一个过程。
在一壶清茗中，茶之清苦况味，应和了人生苦途。似蝉之潜修与轮回，寄寓了高洁的操守。（来源：中国茶文化知识，图片来源：福建白茶网）
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