在壶身处用印，一般是随在铭文刻款后用的，如陈鸣远“四足方壶”，壶身铭：“且饮且读，不过满腹。为禹同道兄，远。”印：“陈鸣远。紫砂人物雕塑的款识，一般在雕塑背面，如传为时大彬所塑的“观音持经像”，背面刻有：“万历己丑秋月大士日时大彬虔塑”字样。也有用在正面的，起到活跃振醒之意，如徐秀堂雕塑“供春学艺”在前面的石栏杆上镌刻一段有关供春制壶的说明长文后，钤盖印款，与人物雕塑所要表达的内容相切相合，增添了人物的故事内涵。其三，风格要协调。紫砂壶的器型多种多样，印款风格也要随类而变，切忌千篇一律、四平八稳、粗细深浅一致、死硬呆板之章。一般来说，工细精微的作品，宜用娟巧秀美的印章；朴实奔放的作品，宜用粗犷老辣的印章；端庄稳重的作品，宜用方正平稳的印章。
其四，钤印轻重要适宜。钤印时用力要均匀，不可深浅不一，或有轻有重，要体现出印纹深浅的金石风格，紫砂上盖的印纹可真实地把治印的刀法完全表达出来，而非印在纸上只现平面虚实，流同于一般性的记号。其五，闲章的应用。闲章是作者情意的寄寓，书画作品中常用，而在紫砂陶上并不广泛，加之空间有限，更要注意谋篇布局以及钤盖主体对象。如“施艺拙，神韵生”之闲章，就应盖在粗犷的陶艺作品上；“才胆力识”之闲章，盖在纤巧的小件上，就有负荷过重的不当之嫌；“我之为我，自有我在”之类体现作者个性的闲章，就不能盖在临摹的作品上。
紫砂陶的款识是紫砂艺术的一部分，也是用以鉴别真伪作品的依据之一。以我们之见，现代紫砂从业者的印款，大多是有什么印盖什么章，仅仅用以鉴证自己的作品而已，缺乏准确表达自己创作理念和情感的款识意识。
由于紫砂款识的学识性、艺术性发展空间很大，有待得到收藏界、学术界和从业者的特别重视及关注，我们从众多的前人文字记录和艺人实际用款中努力寻找其特征，择其要者，分成六个部分加以举要对比：明代诸家署款特征；陈鸣远的镌刻和印款；曼生壶的款识风格；清代诸家印款；民国时期著名老艺人用印和现当代著名紫砂艺人印款集成。
1、明代诸家署款特征
供春
供春制壶，应有刻款，但无确切传器。有很多收藏者藏有供春壶，常想得到是真品的证据，看来这可能是梦寐之求了。香港茶具博物馆有六瓣圆囊壶，款曰：“大明正德八年供春。”仅供参考。
时大彬
时大彬制壶，开始是请人代写然后镌刻的，这种情况大多发生在他初期的作品上，也就是大壶上。以后他刻苦学习，“竟运刀成字”，书法特点具有王羲之风格，“在《黄庭》、《乐毅》帖间”。
无锡华师伊墓出土的“如意纹盖大彬壶”刻款、扬州江都丁沟乡曹姓墓出土的“六方大彬壶”刻款和福建漳浦出土的大彬壶刻款，都是用刀刻出的楷书，深重有力，骨多于肉，题款下均无印章，亦不署年月或干支，更无堂名及“藏”“仿”等字样。
本文节选自《紫砂入门十讲》，作者：徐秀棠，山谷，文字由福建白茶网录入，图源于网络）
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