编者按：说到建水陶，陶艺家吴白雨先生曾在《建水陶之八美——对建水陶艺术语言的文化解读与审美分析》一文中说，建水陶韵美于形、于色、于质、于饰、于工、于韵、于用、于新八美。在未了解建水陶之前，我已被这位“女子”的美给深深吸引了，细看它，身段竟如此妖娆、艳丽。这不就是“出水芙蓉”吗？为了进一步了解建水陶韵文化，建水陶陶艺师傅普洱应普洱中国网邀请到普洱中国网实体店授课。下面是小编据陶艺师培训材料整理而成的两篇文字，在这里同茶友们分享。
我国的陶文化历史源远流长。早在3500多年前便出现了原始的制陶业，到汉代已经有较为完美的陶器，至宋代能烧制出成熟的青瓷。从元代到明代，建水青花瓷业进入一个百花争艳的最佳鼎盛时期，成为云南省生产陶瓷的中心，仅次于江西景德镇，产品远销省内外和东南亚，产生了广泛的影响，被视为我国“国瓷”的一部分。
建水陶是我国陶瓷的重要组成部分，产于清代，始于道光年间，是在明代粗陶生产昌盛的基础上发展起来，在发展史上，素有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之说。这里所说的“清有紫陶”的“陶”，就是今天的建水陶。可见建水陶在很早时就颇有盛名。
至今，许多人说的建水紫陶，确切地来说，是建水陶，这里存在一个时间和空间概念上的误区。因建水陶中紫陶最具有代表性。紫陶的陶坯成色为紫色，从色彩学和美学的角度来讲，紫色代表着一种高贵、一种高雅，古色古香、典雅大方、沉静中不失大气与华丽。紫色的由来，是经过制陶工匠们有意而独具匠心的发挥和创造。可以说这是在我国乃至世界陶瓷史上的重大创新。在陶坯上施泥为彩，将艺术演绎得出神入化，极大地彰显了建水陶的艺术表现力。这就造成了人们习惯上称建水陶为建水紫陶。把建水紫陶称为建水陶更为准确，原因有以下几个方面：
一，建水陶历史悠久，是经过历史的打磨无数代人的考究，从最初的粗陶演变成今天的样子。建水紫陶是在这不断演变的过程中形成的，泥砂腻如膏脂，色若紫色霞边，型式别具一格，犹如浑然天成紫陶，但事物应该要追本溯源，追寻它最原始出处，这样才更加自然美丽。
二，建水陶还有其他成色的陶，如陶坯上有暗红色的、白色的、灰绿色的、砖黄色的、紫色的，这就不能完全称为建水紫陶。
三，建水陶产自云南建水，用地方命名更能彰显它的独特文化魅力。
四，两者的文化表现不同。最初的建水陶身并没篆刻上任何图案，是后来发展到一定程度才表现得那样丰富多样的。
综上所述，建水陶是一个大范围，建水紫陶只是是建水陶的一部分。可以说建水紫陶是建水陶，但是不能反过来说建水陶是建水紫陶。
以上是关于建水陶的介绍，那么是否有人就在怀疑，且不经意的想问，建水陶与紫陶有着极高的相似度，为什么要更正它们的称呼呢？那我可以告诉大家，正因为存在两者之间的信息交叉，长时间误导了人们意识，分不清哪个是先，哪个是后，这也造成了今天概念上的误区。
外链一：建水陶韵之四美
材质之美——建陶采用天然粘土烧制而成，又经过特殊打磨抛光，其色黑红相间，古朴典雅、厚重大气。
造型之美——建陶造型多以简洁、大方为主，没有其它陶类多变，这是工艺的局限所致。
构成之美——建陶装饰是直接用毛笔书画，其构图时须随器形的变化而变化，形成了特殊的构成之美和动感之美。
书画之美——书画是建陶的灵魂，它又将诗词、篆刻等融入其中,使其内涵更加丰富，耐人寻味堪称叫“绝”。中国书画同源，讲求格调和意境，这需作者有扎实的传统笔墨功夫,更须有一颗以艺制陶之心。才能把这种书画的格调和意境篆刻在陶身上。艺术的境界源于作者的学识修养以及情感的融入。没有作者本身的神韵也就没有建水陶的神韵。
外链二：建陶的文化内涵与审美意境
建陶之美来自于材质与书画的巧妙结合，不论是人物、山水、还是花鸟首先得讲究线条质量。线条在书画艺术中造型写意的基础，有着独立的审美标准和审美意境。书法与诗词结合又产生了节奏感和韵律美，印在其上起了款识之用，也有点睛之妙。
建陶的生命在于多种艺术形式组合而产生的意境，同时更需要艺术家的情感融入情感和意境才是艺术的真谛。“意”是寄情，“境”由心生，意在笔先，只有寄情于作品才会产生意境，有了意境之作才能引发观者的思绪和遐想，产生共鸣，才能成就高雅文化艺术，才能在建水陶上找到了一个绝美的文化载体。
作者：艾文华 游太思 来源：普洱中国网
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