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曾在《陶瓷科学与艺术》期刊上看过陶瓷设计师写的这样几句话：“茶具设计得好不好，主要看其形、神、气、态四个方面，因为形，即形式的美，是指作品的外轮廓，也就是具象的辟面相；神，即神韵，一种能令人意远体验出精神美的韵味；气，即气质，陶艺所内涵的和谐协调色泽本质的美；态，即形态，作品的高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态。从这几个方面贯通一气，才是一件真正的完美的好作品。”
生活里，大到陶瓷专营店，小至兼营陶瓷制品的2元杂货铺，虽然大多情况下，价格着实体现着商品质量，但并非每一件昂贵之品都称得上“完美的好作品”。
不同国家、不同时期、不同的社会政治、经济、文化、技术水平一直都是影响人们审美观点的因素。自有饮茶，就有茶具，虽说由于唐以前“茶”字的写法没有统一而引发一场关于饮茶起源的争论：有的学者认为源于上古神农氏，有的认为起于西周、秦汉。但可以肯定的是：最早的茶具是与酒具、食器共用的。
《三国志˙吴书˙韦曜传》就有记载利用酒具当茶具，以茶代酒的记载：“（孙）皓每飨宴……坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒。”
起初，受生产技术和饮茶习惯萌芽阶段的限制，茶具一直以土陶到硬陶再到釉陶的发展趋势与酒器、食器共用，是一种朴拙而简单、小口而大肚的——缶。汉朝时期，茶叶大量从巴蜀地区传播到中原广大地区，受茶叶生产地不断扩张以及饮茶习惯的普遍传播，“客来敬茶”成了日常礼节。用于饮茶的青瓷钵、煮茶的陶炉、盛茶汤的铜鍑、储茶的青瓷罐、研茶的陶臼便应运而生。
到了晋代，随着烧瓷技术的提高，用于盛汤的青瓷鍑、烘培茶叶的青瓷孔罐、存放茶叶的青瓷盖盒……这些瓷质器具成了这一时期的主要茶具，即便如此，直到政治、经济、文化最繁盛的唐朝，茶具才真正从食器、酒器中脱离出来，单列为一个体系。可以说，这个时期的茶具是多样且又精致的：黄釉、黑釉、彩釉造型丰富，越瓷如冰似玉、邢瓷银白如雪……仅陆羽《茶经》中提及的这类文人士夫所用的茶具就有20多种，那宫廷茶具岂不豪华而精良。
众所周知；“茶兴于唐而盛于宋”宋代斗茶之风的盛行让这一时期的茶具不但精巧还更为实用，由于斗茶时汤花呈白色，这时，人们多用乌黑色的建盏与纯白的汤花相配。到了明代，人们受炒青散茶的影响，改为使用洁白如玉的茶盏来衬托绿色的茶汤。这也使得“薄如纸、白如玉、声如磬、明如镜”的景德镇白瓷飞速发展。当然，随着中西方文化交流，具有中国特色的宜兴紫砂茶具也在这一时期诞生。
到了清代，茶具在明代瓷器和紫砂器的基础上融入了诗词、书画，使得茶具种类、形状、色彩更为丰富，随着紫砂器和瓷器的竞争越来越激烈，众多紫砂、瓷器巨将也在这一时期出现。近代，玻璃茶具、石料茶具、漆器茶具的产生又为茶具家族增添了不少光彩。
陶与瓷，不同时期、不同用途、不同的受欢迎程度，何谓“完美的好作品”我想，除了形、神、气、态之外，得与时俱进。（作者：杜丹丹）
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