茶山行：镇沅哀牢山寻访茶树王之乡

来到云南镇沅县的九甲镇，雨后的密雾就像老花镜上的白气刚刚被山风吹开，洗尽铅华，九甲沐浴在淡淡的夕辉里。一条直肠子通头的街道横亘在山脊背上，两边商铺林立，门面错落有致，青黑色的土瓦、实木穿斗的门窗、店铺牌匾布幡仿佛暗藏玄机，让人一看就想到这是遗落在千年茶马古道之间的驿镇。有人指着东面群山之中露出的丁点山尖说：“喏，那就是哀牢山主峰大雪锅山顶。”急忙降下车窗玻璃，往东边瞭望，群山之中，哀牢山尖顶样的山峰就像满坡滚落的石头一样多，云雾就像朵朵缥缈的青纱在山和天之间迂回，不知哪座是雄霸哀牢的主峰大雪锅山。

瀑布

九甲位于镇沅县的东北角，哀牢山的主峰大雪锅山西侧，大雪锅山和它隔山相望。据说九甲山高水长，青山峨秀，人才辈出。镇上的街道不是很繁华，看得出来上街的人很少。哀牢山是云贵高原和横断山脉的分界线，也是元江和阿墨江的分水岭。九甲就坐落在哀牢山的主峰地段，层层叠叠的哀牢山峰和原始森林把小镇包围在山中，从者东镇一路驱车上来，山路蜿蜒，斗折蛇形，来到镇上就像上到了山脊上，但实际上山脊之上还有山脊，天外还有天。之所以有这么多人历经艰险不辞辛苦驱车而来，原因在于这儿优美的自然生态环境、得天独厚的万亩野生古茶树群落和世界茶树王之乡的美名，来到这里，人就像掉进了仙天湿气的大氧吧，哀牢文化、茶文化、民族文化等资源迎面扑来，神韵九甲，让人留连忘返。

九甲正好处在哀牢山主峰西南降水多的部位，终年雨量充沛、山雾缭绕，气象万千。加之九甲地势险要，高山湿性阔叶林良好的蓄水条件，形成了一个个起伏落差的瀑布群，水清如丝、形态万千，赏水，是种美的享受。

从九甲镇乘车前往哀牢山自然保护区茶树王之地已是第二天清晨，大雾封锁着路途，大白天驱车在路上，司机要开着大灯和雾灯，五米以外根本看不清路面。一路上小心翼翼，浓雾霭霭，看不见一点山山水水。但瀑布的喧嚣和水流的空响却一刻也不停歇地充斥着我们的耳鼓。半小时多的路程后，车子偶尔穿破雾层，但见山水就像月光一样垂挂下来，又飞逝而去，消逝在雾气山中。

行车17公里，浓雾就像普洱茶的苦涩味渐渐化开，一抹雨雾清洗过的山峰就像碧绿的翡翠穿破云空映入我们的眼里，大家欢喜天晴之际，公路已到尽头，纷纷下车，要徒步上山。

转过一道弯，就是千家寨脚下的仙女飞瀑及飞瀑下的清溪浴池。仙女飞瀑落差大约在百米，碧玉清溪，喧嚣而落。水如发丝，清如凝玉，奔如骏马。宏大的声响和水柱淹没了公路。我们只能从公路下方绕道而行，经圆木搭通的便桥，小心翼翼跨过障碍，然后又一步一步往森林深处走。大约只向前走了六七分钟，宏大的水声又淹没了我们行走的脚步声，一条百米高的飞瀑穿过莽莽苍苍的原始森林从百丈崖上飞落下来，形成一道宽大厚实的屏障景观。当地的陶老师向我介绍，这是嘟噜河，发源于景东县，穿越哀牢山莽莽苍苍的原始森林，来到镇沅九甲，而后又流到墨江县称为阿墨江……水是九甲山体的灵魂，这一路上顺着开发的石梯或栈道而上，嘟噜河的涛声和流水飞瀑都伴随着我们，或浅吟低唱，或奔流喧缓，或静或止，或暗或亮，不离不弃。在山里走，蓝天已变得分外奢侈，密密匝匝的树枝就像或明或暗的布幕和稀稀拉拉织成的网在头顶上盘绕，屏蔽了蓝天。

到了千家寨，石级已到尽头。向上的路是穿越莽莽哀牢原始森林的林下便道。地上成堆的腐质叶上落满了零碎的野花野果，河水在林中穿行。古茶树有很多，但茶树王世界只有一棵。

此行无悔。

千家寨

千家寨坐落于九甲哀牢山自然保护区的林深处。

作为云岭的延伸，云贵高原和横断山脉的分界线，哀牢山自西北向东南，跨楚雄、双柏、景东、镇沅、新平、元江、墨江、元阳、金平等县，全长约500公里，像一道坚实的屏障把几个县连为一体。

传说在远古，这里存在着一个哀牢古国。《后汉书·哀牢传》说：“建武二十七年（公元51年），贤栗等遂率种人二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越西太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长，自是岁岁来朝贡。”“永平十二年（公元69年），哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一；西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县。”可见，哀牢应该是“种人”，即是一个族种；哀牢种人两次归汉合计五万四千六百六十户，人口五十六万一千三百七十。

从历史到现在，哀牢山就像一个原始的母体，境内云蒸霞蔚、气象万千，雕塑一样的梯田养育了多少哈尼人家，翡翠一样鲜亮的茶叶滋养了多少民族兄弟，甘露一样甜美的河流哺育了一代代哀牢人。古哀牢群山藏龙卧虎、风云密布、龙蛇混杂。为保护亚热带中山湿性常绿阔叶林生态系统和西黑冠长臂猿、绿孔雀、灰叶猴等珍贵野生动物，1986年3月，哀牢山正式建立了省级自然保护区。1988年5月，建立了国家级自然保护区。保护区跨楚雄、双柏、景东、镇沅、新平五个县，五个县都建立了保护局。

九甲哀牢山自然保护所就建在今天我们来到的千家寨营地。

据史书记载，公元1856年5月10日，哀牢山彝族农民起义军首领李文学联合哀牢上段白族和下段哈尼族首领杜文秀和田思浪共5000余人在千家寨天生营誓师抗击清军。后来起义失败了，义军残部退守深山而形成千家寨。

千家寨是个谜。莽莽原始森林里，突然有了一个千户人家的大寨子，而后又突然消失，这本身就是一个谜语。

神秘哀牢变幻莫测，森林就像一个个大迷宫，让神秘哀牢永远披着一层层揭不开的面纱。百年来，多少人到千家寨来揭这个谜语，但都怅然若失。

无独有偶，和九甲山水相连的新平哀牢山十里河也有个千家寨，那是哀牢山茶马古道上的一个古驿站，马帮的繁盛使它成为一个“五脏俱全”、龙蛇混杂的小站，酒肆、客栈、烟馆、妓院、土杂馆、铁匠铺、会馆无所不有，是途中温柔乡，又上演人间悲欢离合……

九甲的千家寨是彝家兵马大元帅的大本营。义军退守驻地的千家寨建于一个开阔向阳的平地。四周是山色苍茫的林海，一块空旷的平地也许是当年义军的大本营驻地，或是当年喊杀撼天的练兵场，残存的古炮台、哨所、议事厅等遗迹还包裹在枯枝败叶的缝隙里，两条河流在这里相交而汇成嘟噜河，想当年，多少壮士和战马在河边饮水，溪水奔流，曲径通幽，野茶飘香，一杯甘霖，犒劳远征的壮士……

眼前雨过天晴，天高雾散，高处白云朵朵，近处风声如唳，嘟噜河涛声依旧。百年风云如青烟，慢慢回味远去的历史吧。千家寨在来之前是个谜，是个梦，而这时，我的梦似乎又若隐若现。

茶树王

我们此去采风的一行八人，都是奔着九甲的一棵2700年的世界野生茶树王而去。我们因茶结缘，因茶而结伴同行。据说，茶树王的魅力，超越了地区和国界，每年，蜂拥而至的寻梦者就像山上的蜜蜂纷至沓来。来自世界各地的专家学者纷纷到茶树王之乡考察、交流走访，一棵茶树，连通世界，恋上茶叶，芳香人生。茶文化已成为世界人民的共同爱好。

我们告别苍凉的千家寨，穿过暗无天日的原始森林，穿过自然长成的大片大片的野生滑竹林，穿过密密丛林，走了大约3个小时的路程，在力气将完全透支之际，在原始的树林里，终于见到了这棵世界茶树王。

2700年树龄的世界茶树王不是普通的树，它已成树神，圈在实木围成的栅栏里，粗壮肥硕，傲立苍穹。

按时间推算，早在公元前七世纪，齐桓公、晋文公、楚庄王等“春秋五霸”在中原叱咤风云的时候，这株茶树就已经在这里破土而出，发芽成长。哀牢山独特的地理气候使它一帆风顺，成长为目前世界上最古老的野生茶树王。茶树王高25.6米，径围至少有3.2米。站在茶树下，粗大的肢干虬劲有力，风从树梢吹过，雾在肢丫间萦绕，如果不是前人发现并把它像保护大熊猫一样围拦起来，人们和它擦肩而过，恐怕也不一定能识破它。在这样原始之地，像这样茁壮的大树实在太多了。

野生古茶树是国家二级保护植物，千家寨有3万亩野生古茶树，它们的被发现让世界震惊。1991年，这棵2700年茶树王的发现更是让世界轰动一时，从此九甲成为茶的起源地和茶文化研究基地，专家学者趋之若鹜来到九甲，天空因茶树王的发现变得娇情而绚烂。

这棵茶树王给九甲乃至整个普洱市都带来了异想不到的收获。茶树王的招牌就像雨后春笋笼罩了九甲，人们种茶、制茶、食茶、谈茶、做茶生意，茶成为九甲的支柱产业并带动了旅游业，九甲一不小心就成为世界茶树王之乡。

一片茶叶牵动整个世界。有《客来》诗云：“客来正月九，庭迸鹅黄柳。对坐细论文，烹茶香胜酒。”（《载敬堂集·江南靖士诗稿》）。

茶魅力十足。历史上，武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。又如在汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”。宋朝，流行斗茶、贡茶和赐茶等等。茶文化在现代生活中，越来越重要。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，茶生活已深入日常百姓家中。茶可解百毒，降血脂，食用、长寿，并是会客时待客的最佳饮品。

茶叶是神祖传给后人的一笔财富。大山的儿女越来越感受到了茶给地方生活带来的变化。在九甲哀牢山自然保护区，政府已严令禁止随意采摘和砍伐野生茶树的行为，设立机构，安排专门人员守护，像爱护自己的眼睛一样保护3万亩野生古茶树林。

仰望茶树王，茶树王茁壮、高大、伟岸，枝上的茶叶谈不上茂盛，但足可让爱茶、懂茶的人仰视，我们做梦都想来看这棵茶树王，此时我们在围栏外和茶树王合影，祈盼它带给我们福祉。

九甲山高路远，茶树王又深居莽莽林海中，但茶香不怕林海深，有越来越多的人认识或想来认识这棵茶树王，拜茶树王老祖，听茶山人讲故事。九甲人也正在依托千家寨风景名胜区内的2700年野生古茶树王及万亩野生茶树群落，充分发挥民族文化底蕴优势，倾力打造“生态园林型特色小镇”、“世界茶树王之乡”和“苦聪人家”三张名片。九甲，一颗林海中的绿色明珠，世界茶树王之乡将越来越出色大美。

杀戏

被云南省人民政府列为非物质文化遗产名录的杀戏流传于九甲果吉村。一个“杀”字突出地表现了该戏曲的表演方式：砍杀、打斗。男女（多半是男子）穿着红红绿绿鲜艳的服装，四盏排鼓灯出场，绕场一圈后分别站在场地的一角，击鼓助威，两阵武将率领数名士兵手执关公大刀出场，讨战应战，最后以耍龙耍狮及地方花灯演出收场。

在云南众多的戏曲文化中，表现打斗的戏曲不少。艺术是生活的再现，当时哀牢山区动荡的社会生活，为文学艺术提供了创作的源泉。杀戏有迷人的演唱，声腔独特古朴。表演行当有：生、旦、丑，表演特色体现在唱、念、武打方面。唱腔及念白具有乡野气息，以地方土音演唱和念白相结合，以民间武术形式固定武打套路。道具有大刀、钢鞭、朝笏等。杀戏所演的剧目有30多个，如《六国封相》、《三战吕布》、《龙虎相会》、《存孝收节海》、《天宫》、《观音送子》、《白猿偷桃》等，多系历史、宗教题材折子戏。

据悉，九甲杀戏并非当地土生土长，是大唐时期从外地传入本地，通常仅于当地每年春节至元宵节期间的灯会活动中上演。如今“杀戏”已淡化了原有的迷信色彩，成为当地人民群众精神文化生活的重要组成部分，且深深扎根于当地民族土壤，每逢重大节日与耍灯、舞狮、跳财神等联合演出，以增加当地节日的欢乐气氛。

杀戏长期封闭于哀牢山腹地之中演唱，与外地隔绝而始终保持其古朴风貌，又因扎根于当地民间，深受群众喜爱。果吉村和巍峨连绵的群山融为一体，从远处眺望，它可能就像一小窝野生菌藏在山中，根本发现不了这是出美的地方，但这丝毫不影响这里爱美的乡民，他们深居大山，却矢志不渝地热爱舞蹈艺术，几百年来，他们追求美好的新生活，一边劳动，一边挥舞大刀舞蹈，一边收割，一边用力“砍杀”。九甲因茶树王而闻名，因杀戏而丰满，代代相传下来的杀戏，必将像茶树王一样，走得更远。

作者：何建安